http://www.sahrcs.com PHP-Nuke Powered Site en-us http://www.sahrcs.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2717 <br>GMT 16:45:00 2009 الثلائاء 6 يناير <br><br>أ. ف. ب. <br><div><strong>اسطنبول:</strong> طالب مدع تركي بعقوبة السجن ما بين ثلاث وخمس سنوات بحق مدير صحيفة ليبرالية بتهمة نشر معلومات عسكرية سرية مشككا بدور الجيش في هجوم للمتمردين الاكراد حسب ما قالت الصحيفة.</div><br><div>وصرح ماركار اسايان رئيس تحرير صحيفة &quot;طرف&quot; ان قرار الاتهام الذي وضعه مدع من اسطنبول بعد ان رفعت رئاسة الاركان شكوى يتهم عدنان دمير ب&quot;كشف معلومات سرية تحظر السلطات المختصة نشرها&quot;.</div><br><div>وستبدأ المحاكمة بحسب وكالة انباء الاناضول في الايام المقبلة.</div><br><div>وكان 17 جنديا قتلوا في تشرين الاول/اكتوبر في هجوم شنه متمردون من حزب العمال الكردستاني تلقوا دعما من العراق باسلحة ثقيلة على ثكنة قريبة من الحدود العراقية في محافظة هكاري.</div><br><div>وبعد هذا الهجوم نشرت الصحيفة مقالات اكدت فيها ان الجيش كان على علم قبل شهر من الهجوم بتحركات مجموعة من ثمانين متمردا عبر الجبال في شمال العراق باتجاه الحدود التركية.</div><br><div>كما تحدثت الصحيفة عن تقرير حذر قبل خمسة ايام من الهجوم، من ان المتمردين كانوا ينقلون مضادات جوية وعن معلومات قدمتها الولايات المتحدة قبل ساعات من تنفيذ العملية ذكرت ان المتمردين ينشرون اسلحتهم ويزرعون الغاما.</div><br><div>وفتح الجيش تحقيقا داخليا خلص الى عدم ارتكاب قوات الامن اي اخطاء.</div><br><div>وكان هجوم الثالث من تشرين الاول/اكتوبر اثار استياء في صفوف الشعب التركي وشجع السلطات على شن عملية ضد قواعد حزب العمال في شمال العراق.</div><br><div>وبدأ حزب العمال الكردستاني الذي تعتبره الولايات المتحدة والاتحاد الاوروبي وانقرة منظمة ارهابية، عام 1984 حملة مسلحة للمطالبة بحكم ذاتي في منطقة جنوب شرق تركيا ذات الغالبية الكردية، واوقع النزاع 44 الف قتيل.</div><br><strong><br> http://www.sahrcs.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2716 <img height="11" src="modules/Gemi/images/jr.gif" width="11" border="0">&nbsp;<img height="11" src="modules/Gemi/images/jc.gif" width="11" border="0">&nbsp;<div align="left">2009-01-05</div><strong>يعيش الشعب الكردي في سوريا على جزء من وطنه كردستان، حيث ألحق هذا الجزء بالدولة السورية الناشئة بموجب اتفاقية سايكس- بيكو عام 1916 و ما تلتها من اتفاقيات دولية بهذا الخصوص ، ومنذ ذلك التاريخ ساهم الكرد مع العرب والأقليات القومية الأخرى في الدفاع عن سوريا، و قدموا تضحيات جسام في سبيل استقلالها وتقدمها.<br><br><div>&nbsp; ولكن الانظمة التي استولت على زمام السلطة في سوريا منذ استقلالها و حتى الان تنكرت للواقع التاريخي للشعب الكردي ونضاله وتضحياته، ومارست ولا تزال تمارس سياسة شوفينية عنصرية تجاه شعبنا الكردي في سوريا الذي تزيد نسبته عن 15% من مجموع سكان البلاد، واتخذت إجراءات سياسية إستثنائية بحقه.</div><br><div>&nbsp; و قد حاولت هذه الانظمة جاهدة صهر الشعب الكردي في بوتقة القومية العربية وإقتلاعه من جذوره. وتجلى ذلك في استمرار سريان مفعول قانون الإحصاء الإستثنائي الجائر في 05/10/1962 و الذي طبق و ليوم واحد فقط و في محافظة الحسكة حصرا بموجب المرسوم التشريعي ذي الرقم 93 الصادر بتاريخ 13/08/1962 حيث جرد بموجبه أكثر من 150 ألف مواطن كردي من الجنسية السورية، و في مشروع الحزام العربي الاستيطاني السيء الصيت و الذي أقرّ في المؤتمر القطري الثالث لحزب البعث عام 1966 و نفذت عملياته أعوام 1973-1974-1975 و شرعنت بالقرار ذي الرقم 521&nbsp; الصادر عن المؤتمر القطري الخامس الاستثنائي لحزب البعث في عام 1974 حيث تمّ مصادرة الأراضي الكردية بمحاذاة الحدود السورية-التركية بطول 350 كم وعرض 15 كم من اصحابها الكرد و تمليكها لمستوطنين عرب استقدموا من خارج محافظة الحسكة بغية تغيير الطابع الديمغرافي لكردستان سوريا و لا زالت هذه السياسة مستمرة. ناهيك عن سياسة التعريب و التجويع وفصل الطلبة والموظفين الكرد من المعاهد ودوائر الدولة وملاحقة نشطاء الحركة الكردية و التنكيل بمناضليها. ولا زال النظام الكتاتوري المستبد مستمرا في سياسة الاضطهاد القومي و التمييز العنصري&nbsp; و التنكر لوجود الشعب الكردي كقومية رئيسية ثانية في البلاد، و وصل به الامر الى تدبير مؤامرة 12/03/2004 ضد ابناء شعبنا الاعزل في مدينة قامشلو.</div><br><div>هذه الإجراءات والسياسات العنصرية والشوفينية تجاه ابناء شعبنا الكردي في كردستان سوريا أدت إلى استفحال ظاهرة الهجرة الداخلية نحوالمدن الكبرى للعمل وكسب لقمة العيش ، والهجرة إلى خارج البلاد بحثا عن ملاذ آمن.</div><br><div>على ضوء هذه المعطيات و الثوابت التاريخية و واقع الشراكة في الوطن، وانطلاقا من المصلحة القومية العليا ومقتضيات المرحلة الراهنة وإلتزاما منا بالنهج السياسي الديمقراطي السلمي للحركة الكردية في سوريا وشعورا منا بالمسؤولية الملقاة على عاتق ممثلي الاحزاب و الجمعيات الكردية و الشخصيات الوطنية المستقلة من ابناء شعبنا في الخارج، نلزم انفسنا بإتباع نهج جديد ينسجم مع المتغييرات التي طرات على الساحة الدولية و خاصة بعد أحداث الحادي عشر من أيلول 2001 و المعطيات الاقليمية الجديدة بعد سقوط النظام الفاشي في العراق، وكذلك الظروف و العوامل الداخلية لا سيما بعد الانتفاضة الجماهيرية التي عمدت بالدم من قبل ابناء شعبنا في كردستان سوريا و اماكن تواجده الاخرى على خلفية احداث 12 آذار 2004.</div><br><div>و نرى إن النهج الجديد الذي يلتزم به اعضاء هيئة العمل المشترك للكرد السوريين في المانيا يجب أن يتسم بالواقعية والموضوعية بما يخدم القضية الكردية في سوريا بالدرجة الأساسية من خلال ربط الفكر بالعمل وترسيخ الثقة المتبادلة بين فصائل الحركة في الداخل والخارج ، تمهيدا لخلق مناخ ايجابي لتوحيد الخطاب السياسي الكردي لايجاد الأرضية الخصبة والقاعدة المتينة لتشكيل ممثيلية كردية، تتمكن الحركة الكردية من خلالها القيام بمهامها المستقبلية وفق الإمكانات المتاحة على ضوء التغييرات التي لابد أن تشهدها سورية عاجلا أم آجلا، إلى جانب توثيق العلاقات مع القوى الوطنية والديمقراطية السورية و العمل معها لاقرار دستور ديمقراطي حضاري يلبي طموحات و آمال جميع مكونات الشعب السوري في الحرية والمساواة و الديمقراطية و يتضمن اعترافا صريحا بوجود الشعب الكردي في سوريا كثاني قومية في البلاد .</div><br><div>وبناء على ذلك تم الإتفاق على صيغة نضالية مرحلية من خلال تأسيس هيئة العمل المشترك للكرد السوريين في المانيا، والتي تضم ممثلي الأحزاب و الجمعيات و شخصيات وطنية مستقلة، و الموافقة على برنامجها و نظامها الداخلي، وتعتبرهذه الهيئة نواة حقيقية لتوحيد جهود الحركة في الخارج وخطوة نوعية نحوالأفضل و من المأمول ان تؤثر ايجابيا على الحركة الكردية في الوطن سوريا،لأن المرحلة الراهنة والمهام المستقبلية والمصلحة القومية العليا تقتضي الإسراع في ترتيب البيت الكردي لتقوية و توفير ادوات و وسائل النضال من أجل:</div><br><div>1 ـ القيام بأعمال مشتركة على جميع الأصعدة والتركيز على اهمية و دور العمل الإعلامي و الدبلوماسي من خلال ايصال الصوت الكردي إلى الرأيين العام و الرسمي العالمي والأوروبي وتعريفهما بمعاناة الشعب الكردي في سوريا وقضيته القومية العادلة وفضح السياسات الشوفينية و العنصرية التي ينتهجها النظام الحاكم بحق شعبنا والقيام بنشاطات سلمية وفق القوانين السارية في المانيا كالمسيرات والإعتصامات والاحتجاجات والإتصال بمراكز القرار و بالمنظمات الدولية الحقوقية والإنسانية وتقديم المذكرات والبيانات والدراسات لها عن واقع الشعب الكردي في سوريا المحروم من أبسط حقوقه القومية و الديمقراطية والإنسانية&nbsp; و العمل على اقامة افضل العلاقات معها لكسب تعاطفها و دعمها ومطالبتها بالضغط على النظام السوري لرفع الظلم والإضطهاد عن كاهل الشعب الكردي والإعتراف بوجوده كشعب أصيل وتثبيت حقوقه في دستور البلاد.</div><br><div>2- العمل على تشكيل لجنة دولية محايدة مهمتها تقصي الحقائق حول مؤامرات و جرائم&nbsp; النظام التي ارتكبت و ترتكب ضد ابناء شعبنا الكردي في سوريا و محاسبة المسؤولين عن قتل الابرياء و الضحايا و معالجة آثارها. </div><br><div>3 ـ دعم و مساندة نضال الحركة الكردية في سوريا بشتى الوسائل المشروعة و الممكنة من أجل مجتمع ديمقراطي تعددي تسوده الحرية و العدالة و حقوق الانسان و يتمتع فيه شعبنا الكردي بكافة حقوقه القومية.</div><br><div>4 ـ المطالبة برفع اعلان حالة الطوارئ و الغاء الاحكام العرفية و الإفراج عن المعتقلين السياسيين في سجون النظام ومن بينهم مناضلي الحركة الكردية في سوريا.</div><br><div>5 ـ إقامة و توثيق العلاقات مع قوى المعارضة الوطنية و الديمقراطية السورية في ألمانيا على أساس الإعتراف بالوجود التاريخي للشعب الكردي في سوريا ومشروعية وعدالة قضيته.</div><br><div>6ـ الإهتمام بالجالية الكردية السورية في ألمانيا من خلال:</div><br><div>&nbsp; * تقديم الخدمات اللازمة لها وفق الإمكانات المتوفرة أمام الجهات الألمانية الرسمية. <br>&nbsp; * الإهتمام بالثقافة الكردية والعمل على جعل اللغة الكردية لغة تدرّس في المدارس الالمانية اسوة بلغات الجاليات الأخرى (التركية&nbsp; ـ&nbsp;&nbsp; العربية&nbsp; ـ&nbsp; الفارسية). <br>&nbsp; * العمل على رفع مستوى الوعي السياسي و الثقافي و القانوني لدى الجالية الكردية من خلال إقامة الندوات و تنظيم حلقات ثقافية لترسيخ الوعي و الثقافة القومية لديها وحثها على اقامة اوسع العلاقات مع المجتمع الالماني و الإلتزام بقوانين الدولة الألمانية. <br>&nbsp; * الاهتمام بالشبيبة الكردية و محاولة ربطها بالوطن القديم و الجديد. <br>&nbsp; * تشجيع و مساندة الجمعيات الكردية في المانيا و تفعيل دورها و تحقيق اهدافها بما يخدم ابناء شعبنا و قضيتناالمشروعة. <br>&nbsp; * دعم و تشجيع اتحادات الطلبة الكورد السوريين في المانيا و حثهم على التعاون وتوحيد طاقاتهم و تسخيرها في خدمة قضيتنا العادلة. <br>&nbsp; * تشجيع أبناء الجالية الكردية على الإهتمام بالدراسة التعليمية والمسلكية وإتمام دراساتهم العليا للإستفادة من طاقاتهم وخبراتهم في المستقبل وتسخيرها لخدمة شعبهم. <br>&nbsp; * الإهتمام بوضع المرأة الكردية في ألمانيا وعدم إهمالها والإستفادة من إمكاناتها من خلال إشراكها في النضال السياسي و الثقافي والإجتماعي و الاقتصادي. <br>7 ـ العمل على الإستفادة من طاقات جميع الجهات والفعاليات الثقافية والإجتماعية الكردية من خلال إفساح المجال لها للمساهمة في الاعمال النضالية المشتركة.</div><br><div>8 ـ دعم ومساندة النضال العادل للشعب الكردي في جميع أجزاء كردستان، مع اخذ خصوصية كل جزء بعين الاعتبار والعمل على بناء علاقات نضالية متكافئة مع فصائل الحركة الكردستانية في المانيا.</div><br><div>06/ 01/2008 </div><br><div>هيئة العمل المشترك&nbsp; </div></strong> http://www.sahrcs.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2715 &nbsp;<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;[12/31/2008]&nbsp; ? : - &nbsp;يمنات- وضاح المقطري <br><br><br>منذ عام 1990م ومسيرة النساء نحو المشاركة في صنع القرار تتجه نحو المؤشرات السلبية أكثر فأكثر، وبدلا من حدوث تراكم نحو تعزيز المشاركة السياسية للمرأة؛ تخسر المرأة الكثير من المواقع السياسية الهامة لصالح الرجل، برغم تزايد أنشطة المجتمع المدني والمنظمات الحقوقية نحو صنع مبادرة سياسية أو مجتمعية لإشراك المرأة في مختلف جوانب الحياة. <div>ونحو تمكين المرأة سياسيا سعت الكثير من المنظمات على هذا الطريق عبر فعاليات نوعية، ارتفعت أسقف مطالبها وطموحاتها برغم المعوقات الكثيرة والمتراكمة.</div><br><div>كان مركز المعلومات و التأهيل بادر في بداية العام 2008م بإطلاق دعوة من أجل تحديد موقف سياسي تجاه المرأة، وشملت الدعوة خطة وطنية شاملة يتبناها المجتمع المدني عمل المركز عليها من خلال مشروع تعزيز مشاركة المرأة في الانتخابات عبر عدة فعاليات ودراسات اختتمها في نهاية العام 2008م بمشروع إعلان مبادئ من قبل ممثلي المنظمات غير الحكومية والأحزاب السياسية وأعضاء مجلس النواب المشاركين في الندوة الختامية للمشروع، بالانطلاق من الإيمان بحق المرأة الأصيل في المشاركة السياسية وخاصة في الانتخابات كما كفل ذلك الدستور والقانون اليمني، والقوانين ذات الصلة والإعلانات والمواثيق الدولية التي صادقت عليها الجمهورية اليمنية.</div><br><div>وفي الندوة التي أقامها المركز يوم الأربعاء 31/12/2008م انتقد الدكتور عبد القادر البنا من المرصد اليمني لحقوق الإنسان بناء العمل المجتمعي من أجل التمكين المزمع على مواجهة المعوقات الاجتماعية والثقافية وتجاوزها، لأن القول بأن تلك هي المعوقات الأساسية يعد تجاوزا لحقائق هامة وموضوعية.</div><br><div>فالمعوقات الأساسية تكمن في عدم وجود رغبة سياسية ينشأ عنها بالتالي قرار سياسي يحقق للمرأة المشاركة في صنع القرار، ذلك أن الحديث عن ثقافة اجتماعية تنتقص المرأة لا بد له أن يأتي ضمن سياق الحديث عن عدم وجود رغبة لدى صانعي القرار السياسي، وبالتالي فإن الثقافة المجتمعية تأتي تابعة لتلك الرغبة، ونابعة منها، ومكرسة لها، وهو ما أشار إليه عبد الباري طاهر بأنه يشبه تعريف الصدق والكذب عند المعتزلة، حيث الصدق ليس ما طابق الواقع وحسب، وإنما هو ما طابق الواقع والاعتقاد، وذلك في إشارة منه إلى أن القرار السياسي بتمكين المرأة- عبر الكوتا أو سواها- ليس نابعا عن إيمان بها، وإنما هي مجرد تمثيلية لا أكثر.</div><br><div>البنا نبه إلى أن الثقافة المعادية لتمكين المرأة هي الثقافة التي يتم تكريسها يوميا، وبشكل متكرر في السنوات والعقود الأخيرة، فهي إذا الثقافة المعززة بالتفسير الأحادي والخرافي للدين، والتي لم تكن موجودة قبل عقود، ووجدت بيئة سياسية لترويضها واستثمارها، فيما أكد رئيس مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان إلى أنه تم (قبألتها) و(قبألة) الدين كأشياء كثيرة قبألها اليمنيون فصارت من الدين، أو صارت العادات والتقاليد القبلية دينا.</div><br><div>ذكر الدكتور البنا بأن أول برلمان يمني عام 90 ضم في عضويته 11 امرأة، ووصل عدد نساء آخر برلمان إلى امرأة واحدة، شكك الكثير من الحاضرين في إمكانية فعاليتها في دعم إعلان المبادئ الذي خرجت به الندوة، وعزز البنا بهذا التذكير إشارته إلى أن الثقافة التي تنتقص من المرأة ومشاركتها هي ثقافة مصنوعة بقرار سياسي، وأنها وليدة الأمس القريب الذي كان ما قبله يحمل ثقافة أعطت للمرأة الكثير من فرص العمل السياسي والاجتماعي، فيما انتقد عبد الباري طاهر إشارات حسن الزايدي إلى أن القبيلة لا تنتقص من حقوق المرأة، ومشاركتها للرجل في البيئة القبلية ليذكر بأن القبيلة تحرم المرأة من حقها في الميراث.</div><br><div>طاهر وفي ندوة سابقة عن هذا الأمر نفسه أشار إلى أن القانون اليمني يساوي بين المرأة والحيوان، وذلك في عقوبة قاتلهما، بل إن المرأة ورجل آخر يقعان بمنزلة ذلك الحيوان، وذلك في الحكم الذي أقره قانون العقوبات على قاتل زوجته إذا ضبطها مع رجل آخر، وهي نفس عقوبة قاتل الحيوان، السجن لمدة عام أو غرامة لا تزيد عن مائة ألف ريال.</div><br><div>وأكد رئيس مركز المعلومات على أن على الأحزاب تأكيد مشاركة المرأة سياسيا داخلها قبل مطالبة الآخرين به، حيث أن جميع الأحزاب حاليا لا تعطي المرأة سوى أقل القليل من حقها في المشاركة داخل هيئاتها ومستوياتها التنظيمية.</div><br><div>مشروع إعلان المبادئ تضمن الكثير من الالتزامات باتجاه ضمان ذلك الحق عبر الضغط المستمر لتحقيق التزام الدولة بالمواثيق والمعاهدات الدولية التي صادقت عليها، وملائمتها بالقوانين من أجل حرية تمكين مشاركة المرأة، والعمل على تنفيذ التعديلات القانونية المقترحة وتحديدا في قانون الانتخابات بما يكفل المشاركة الفاعلة للمرأة في العملية الانتخابية بكافة مراحلها من قيد وتسجيل وتصويت وترشيح، وتبني نظام الكوتا في كافة المجالس المنتخبة، والتي تعتبر تمييزا إيجابيا ضروريا بالنظر إلى وضع المرأة، والعمل على إصلاح المنظومة الانتخابية في اليمن لتمكين مشاركة المرأة في مواقع اتخاذ القرار وخاصة في اللجنة العليا لانتخابات، ,أن يكون للمرأة تمثيلا في اللجنة العليا للانتخابات واللجان المتفرعة منها بما لا يقل عن 30%، والعمل على إضافة نص في قانون الأحزاب يتضمن إلزامها بتمثيل المرأة في المشاركة في الهيئات العليا للأحزاب والمجالس المنتخبة.</div><br><div>وتضمن المشروع العمل على تعديل أو إلغاء شرط قبول المرشح للانتخابات الرئاسية بـ5% من أعضاء مجلس النواب والـ5000 توقيع من الهيئة الناخبة، بما يحقق مشاركة أوسع في الترشيح للرئاسة،والسعي إلى تبني القائمة النسبية وإجراء التعديل القانوني المتعلق بذلك لضمان تعزيز المرأة في كافة مراحل العملية الانتخابية، ووضع عقوبات في القوانين ذات الصلة لمن يمنع المرأة من المشاركة في الانتخابات والترشح، وتفعيل النصوص القانونية التي تضمن مشاركة المرأة في كافة مراحل العملية الانتخابية، والمطالبة بإدخال نص في الدستور عند ورود الحديث عن المواطنين بإضافة نص (ذكر أو أنثى)، والمطالبة بتفعيل القوانين ونصوصها التي تحد من التمييز بين الرجل والمرأة في كافة مناحي الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية، ورفع الوعي المجتمعي بأهمية ممارسة المرأة لحقوقها في ذلك الخصوص كل في مجال عمله، وتغيير العادات والتقاليد المعيقة لمشاركة المرأة في الحياة السياسية والانتخابات، ودعوة وسائل الإعلام للتوعية بالحقوق السياسية للمرأة وتغيير الصورة النمطية لها.</div><br><div>وكان المحامي أحمد الوادعي طلب إضافة بند يتعلق بالمطالبة بإضافة نص إلى قانون الصحافة يجرم ويعاقب على المواد الصحفية التي تكرس الصورة النمطية للمرأة أو تحرض على سلبها حقوقها السياسية والاجتماعية، وذلك لتضاف إلى أكثر من 115 عقوبة تطال الصحفيين بسبب كتاباتهم وعملهم الصحفي.</div><br><div>وإذ طالب عبد القادر البنا بالمطالبة بإعادة المادة (27) من دستور دولة الوحدة والتي كانت تساوي بين المواطنين مساواة تامة بغض النظر عن جنسهم أو انتماءاتهم العرقية أو المناطقية أو ما سوا ذلك، بالإضافة إلى العديد من المقترحات والملاحظات على مشروع الإعلان؛ تم الاتفاق على تشكيل لجنة لصياغة الإعلان بشكله النهائي وإطلاقه الأسبوع الأول من العام الجديد، ولجنة أخرى لمتابعة الالتزام به، والسعي لدى الجهات المعنية لذلك.</div><br><br><br>&nbsp; http://www.sahrcs.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2714 <strong>دعت القبائل إلى تسليم الجاني</strong>&nbsp;<br><br><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</strong>[6/1/2009]&nbsp; ? : - &nbsp;صنعاء- يمنات <br><br><br>أدانت عدد من المنظمات الحقوقية اليوم الثلاثاء محاولة عصابة مسلحة قتل الطبيب درهم القدسي في مستشفى جامعة العلومدرهم القدسي والتكنولوجيا قبل أيام وتعريضه لإصابات خطيرة أدخل على إثرها العناية المشددة. <div>وطالبت منظمات المجتمع المدني الجهات الأمنية إلى سرعة ضبط الجناة المتورطين في الحادث واتخاذ الإجراءات القانونية وتحمل مسؤولياتها في حماية الأمن العام في المرافق الخاصة.وقال بيان صدر عن اجتماع لعدد من المنظمات المدنية إن ماتعرض له الطبيب القدسي نوع من الإرهاب .</div><br><div>ودعت صحفيات بلا قيود ومنتدى الشقائق العربي للحقوق الإنسان ومنظمة هود للدفاع عن الحقوق و الحريات والمنتدى الاجتماعي الديمقراطي والمنظمة اليمنية للدفاع عن الحقوق والحريات الديمقراطية ومنظمة التغيير والمدرسة الديمقراطية القبائل التي تحمي الجاني المباشر إلى تسليمه للجهات الأمنية &laquo;والاحتكام إلى العقل لتنفيذ سيادة القانون و حماية أمان الأفراد&raquo;.</div><br><div>وكان مسلحون قد حاولوا قتل طبيب التخدير في جامعة العلوم والتكنولوجيا في 27 ديسمبر الماضي بعد أن أبلغ عائلة أحدهم بوفاة أحد أفرادها وفقاً لقواعد مهنة الطب.وتسلل المسلحون إلى غرفة التخدير قبل أن يباشروا الطبيب القدسي بطعنات مؤثرة بالخناجر البيضاء مما أدخل حالته الصحية في دائرة الخطر.</div><br><br> http://www.sahrcs.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2713 <strong>&nbsp;</strong><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;[1/1/2009]&nbsp; ? : - &nbsp;يمنات-تعز <br><br><br>&nbsp;السجين فهمي العزي محمد ناجي القابع في السجن المركزي بتعز، يواصل معاناته في السجن رغم انتهاء فترة عقوبته. ويقول في مناشدته التي بعث بها إلى يمنات &quot;كنت قد لملمت أغراضي متأهباً لسماع المنادي ينادي باسمي ضمن الأسماء المفرج عنهم، وحل الظلام ولم يحدث فدخلت في محنة الانتظار والترقب.. <div>فهمي الذي دخل السجن مع مدير أعماله بتهمة الاستيلاء على مال عام ومطالباً بدفع أربعة ملايين و127 ألف ريال للمؤسسة العامة للاتصالات، كان من المفترض أن يخرج قبل عشرة أشهر لكن قضيته التي تم تحويلها قضية جنائية أبت أن تنتهي رغم انتهاء مدة العقوبة، ويناشد فهمي فخامة رئيس الجمهورية والنائب العام ورئيس مجلس القضاء الأعلى للتدخل في معالجة قضيته والإفراج عنه كونه من المعسرين.</div><br><div>فقضية فهمي الذي كان مستثمراً&nbsp; أصبح من المعسرين المحتاجين للمساعدة وينتظره بلهفة خمسة أطفال يتجرعون بؤس الحياة وأعباء المعيشة، وقد جمع أكثر من 24000 شخصاً من محافظة عدن وتعز توقيعاتهم يناشدون فيها النائب العام بالإفراج عن فهمي وعندما يسأل فهمي إدارة السجن ونيابة الأموال العامة عن مصيره يأتيه الرد بأن موضوعه بيد رئيس الجمهورية وهو بدوره بعد رسائل المناشدة العديدة للرئيس يقول في مناشدته الجديدة &quot;إذا كان الرئيس لن يتدخل لحل موضوعه فإنه يطلب اللجوء الإنساني إلى الدوحة أو لندن وتحويل ملفه إلى محكمة العدل الدولية.</div><br><br> http://www.sahrcs.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2712 <strong>&nbsp;حمل السلطات المسؤولية عن حمايتهم، وانتقد رغبة نقل إلى أمانة العاصمة</strong>&nbsp;<br><br><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;[1/6/2009]&nbsp; ? : - &nbsp;صنعاء- يمنات <br><br><div><div><img src="imgs/11/yahood-yemen.jpg" width="180" align="right" border="0"> </div></div><br>حمل المرصد اليمني لحقوق الإنسان السلطات والأجهزة الأمنية مسؤولية مما حدث لمواطنيها اليهود في منطقة ريدة بمحافظة عمران، وأدان تهاونها عن القيام بواجباتها ومسؤولياتها في حمايتهم من الانتهاكات التي تعرضوا لها، وتخليها عن تلك المسؤولية بطلبها من كافة أبناء الطائفة الانتقال للعيش في أمانة العاصمة، معتبرا ذلك انتهاكا آخر لحق أبناء الطائفة في حرية السكن والتنقل. <div>وأدان المرصد في بيان له كافة الانتهاكات التي مورست بحق المواطنين اليهود في حرية الفكر والمعتقد، والتي نتجت عن تدني ثقافة حقوق الإنسان، وعدم الإيمان بقيم ومبادئ التسامح وحرية الفكر والديانة، محملا السلطات مسؤولية ذلك كونها المسؤول الأول عن حماية مواطنيها وكافة حقوقهم التي منها حرية الفكر والتعبير والديانة والمعتقد كما ينص على ذلك الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في المادة الثامنة عشر منه وهو الوثيقة التي أقر الدستور اليمني التزام اليمن بها.</div><br><div>كما طالب المرصد الجهات المسؤولة والمختصة في الأمن والقضاء بإيقاف ومحاسبة كافة القائمين بالانتهاكات الموجهة ضد الطائفة اليهودية، أو أية طوائف أخرى، واتخاذ كافة الإجراءات والتدابير التي تحول دون تكرار تلك الانتهاكات، مشددا على تحمل السلطات مسؤوليتها في احترام حق جميع المواطنين في الرأي والاعتقاد، وتأكيد مبادئ التسامح والقبول بالآخر دون قيد أو شرط، واعتبار جميع المواطنين متساويين في الحقوق والواجبات دون تمييز بسبب الدين أو الجنس أو اللون أو المنطقة.</div><br><div>وطالب المرصد أيضا بإعادة الاعتبار للمواطنين من أبناء الطائفة اليهودية وتعويضهم عن كافة الأضرار المادية والنفسية التي لحقت بهم، وحمايتهم في منازلهم وموطنهم الحالي كتأكيد على ضرورة سيادة القانون والأمن واحترام حقوق الإنسان ومبادئ التسامح في كافة مناطق البلاد دون تمييز، داعيا كافة منظمات المجتمع المدني، والمنظمات العاملة في حقوق الإنسان في اليمن وخارجها إلى التضامن مع أبناء الطائفة اليهودية ومطالبة الجهات الرسمية والمسؤولة بحمايتهم وتوفير الأمن لهم، واحترام حقهم في الاعتقاد، وإشاعة ثقافة التسامح وحقوق الإنسان في عموم البلاد.</div><br><div>وكان عشرات من طلاب مدرسة الزهراء في مديرية ريدة بمحافظة عمران قاموا يوم الأحد 4/1/2009م بالاعتداء على أبناء الطائفة اليهودية أثناء مظاهرة عشوائية احتجاجا على ما يحدث في غزة، حيث قاموا بتوجيه الشتائم لأبناء الطائفة، ورمي منازلهم بالحجارة وترويع قاطنيها من الأطفال والنساء. </div><br><div>وأصيب المواطن اليهودي زاهر قفرى بإصابات بليغة نتج عنها أورام في وجهه ونزيف دمائه التي غطت ملامحه وثيابه، بالإضافة إلى مواطنين آخرين تعرضوا لإصابات مختلفة أثناء تواجدهم في الشارع، فيما تعرضت منازل المواطنين حيم يعيش، وشكر سليمان، وسالم شغدري، ويحيى جرادي للقذف بالحجارة وترهيب قاطنيها.</div><br><div>وكانت أجهزة الأمن تدخلت بعد الحادثة بوقت طويل، حيث ألقت القبض على بعض المشاركين في الاعتداء واحتجزتهم دون أن تعلن نتائج التحقيقات معهم حتى الآن.</div><br><div>وتأتي هذه الحادثة عقب مطالبة اليهود بمحاكمة عادلة ومنصفة قاتل مواطنهم ماشا الذي قتل من قبل أحد المتطرفين الدينيين الذي طالبهم بالخروج من البلد أو إعلان إسلامهم.</div><br><div>وتعرض المواطنون اليهود خلال الفترة الماضية لعدد من المضايقات التي لم تقم السلطات المحلية والرسمية إزائها بواجباتها في حمايتهم، ومحاسبة القائمين بمضايقتهم وتقديمهم للعدالة.</div><br><div>وطلبت السلطات الرسمية طلبت من المواطنين اليهود الانتقال إلى أمانة العاصمة لتوفير الأمن والحماية لهم دون تحمل مسؤولياتها في حمايتهم في منازلهم ومساكنهم.</div><br><br><br><br> http://www.sahrcs.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2711 <br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;[1/1/2009]&nbsp; ? : - &nbsp;يمنات-إب <br><br><div><div><img src="imgs/11/moamar.jpg" width="180" align="left" border="0"> </div></div><br>معمر عبد الله الشهاري شاب يعمل على باب الله، سواق لباص ليست مهمته أمنية ولا هو موظف في المباحث الجنائية ولا خبير في الاستخبارات المركزية. <div>هذا الشاب يركب معه في الباص كل من يؤشر له في الشارع بالتوقف لغرض الركوب لكن يوماً كبيساً مرت عليه بداية الأسبوع الماضي كادت أن تنقله إلى العالم الآخر.. فمعمر ركب على باصه مجموعة أشخاص لم يلقِ لهم بال إلا بعد أن نزل هؤلاء الركاب في المكان الذي طلبوه، فإذا به يفاجأ بأشخاص يطاردونه ويوقفونه ويتهمونه بأنه متعاون مع عصابة لتهريب الماس.. هؤلاء الأشخاص قالوا له أنهم من مباحث إب وبعد أن أبلغهم أنه لا علاقة له بعمل مثل هذا ولا يعرف هؤلاء الأشخاص وأنهم مجرد ركاب ركبوا معه كغيرهم من خلق الله إلا أنهم أصروا على اتهامهم له وأوصلوه إلى مقر مباحث إب.</div><br><div>&nbsp;وقال معمر أنه تم ضربه والاعتداء عليه من قبل أفراد المباحث كي يعترف بجريمة أصلاً كما يقول معمر لا يعرف ما هي، فما بالك بارتكابها وعندما أصر على موقفه تعرض لإطلاق نار أصيب بعيارين منها كما قال. </div><br><div>بعدها قاموا بإسعافه إلى مستشفى الرواد في حين قام مدير قسم التحقيقات بإيصال باص معمر إلى مستشفى الثورة. أمام هذه المأساة المروعة التي حدثت للشاب معمر لا نملك إلا أن نقول وداعاً أيها الأمن .. وللتعذيب فنون في بلادي.. ولكن هل من رجل رشيد ولو من باب القبيلة ويتدخل ليعتذر لمعمر فيعيد له شيء من كرامته المهدورة.</div><br><br><br> http://www.sahrcs.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2710 <div><div><div><div><div class="espanso"><div align="center"><strong>&quot; </strong></div><br></div></div></div></div></div>سركيس نعوم&nbsp;<div class="MsoNormal">عن اسرائيل والقضية الفلسطينية في &quot;الادارة&quot; الاميركية الاخرى المهمة نفسها، تحدث مسؤول مهم فيها عن العقبات التي أخّرت حل الدولتين الذي اقترحه الرئيس جورج بوش ولم تسمح بنجاح المفاوضات بين السلطة الوطنية الفلسطينية واسرائيل رغم كثافتها، قال: &quot;معلوم ان العقبات هي من الجانبين اسرائيل والفلسطينيين. في اسرائيل لم يكن الحكم مستقراً. ووجهت الى رئيس الوزراء ايهود اولمرت اتهامات بالفساد. فاستقال من رئاسة حزبه وكاد ان يستقيل من رئاسة الحكومة. وتحولت حكومته الى تصريف الاعمال بعد الدعوة الى انتخابات نيابية مبكرة وخصوصاً بعدما عجزت وزيرة خارجيته تسيبي ليفني عن تأليف حكومة جديدة. في ظل كل ذلك لم يحصل شيء، او لا أحد يتوقع حصول شيء. هناك ايضاً عقبة اخرى هي استمرار الاستيطان الاسرائيلي.<br>اما الجانب الفلسطيني فإنه لم ينفذ كما يجب التزاماته التي نصت عليها خريطة الطريق. فضلاً عن ان قتالاً حصل بين حركتي &quot;حماس&quot; و&quot;فتح&quot; في غزة اخرج القطاع عن سيطرة السلطة الوطنية الفلسطينية التي صارت مقتصرة على الضفة الغربية. لكن ذلك كله لا يعني ان الطريق مسدودة. فقد عقد اجتماع اخيراً في اوروبا منح الفلسطينيين مساعدات. وزيرة الخارجية الاميركية كوندوليزا رايس زارت المنطقة مرات في محاولة جدية لتذليل الصعوبات وازالة العقبات. ولكن مع اقتراب الادارة الحالية من نهايتها واقتراب موعد الانتخابات الاسرائيلية المبكرة لم يعد هناك إمكان لأي عمل&quot;.<br>ما هو رأيك في المفاوضات السورية &ndash; الاسرائيلية غير المباشرة التي بدأت قبل أشهر برعاية تركيا؟ سألت. فأجاب: &quot;لا اعتقد ان للمفاوضات السورية &ndash; الاسرائيلية اي امكان او احتمال للنجاح. الحوار بين سوريا واسرائيل جيد. ولكن في مقابل استعادة سوريا الجولان المحتل منذ عام 1967 ماذا ستقدم هي الى اسرائيل؟ هل تستطيع تقديم &quot;حزب الله&quot; او &quot;حماس&quot; أو العلاقة مع ايران؟ الموضوع صعب جداً. ماذا عنكم في لبنان؟ لماذا لا تتحدثون مباشرة مع اسرائيل، أو على نحو غير مباشر كما تفعل سوريا مع الاشارة الى اننا نقدّر دور الاتراك بين سوريا واسرائيل؟&quot;. أجبت: مشكلة لبنان صعبة وسهلة في وقت واحد. على اسرائيل اذا كانت تشعر بتهديد من سلاح &quot;حزب الله&quot; أو من تصرفه المستقل لبنانياً والمرتبط خارجياً، ان تساعد في نزع ذريعة اساسية يتخذها للاحتفاظ بسلاحه وبحرية تحركه وهي مزارع شبعا التي لا يريدون التخلي عنها واعادتها الى لبنان. علّق: &quot;بعد ذلك سيستعمل &quot;حزب الله&quot; ذريعة جديدة هي قرية الغجر&quot;. فرددت: لكن الغجر مسألة اسهل من مزارع شبعا وهي تحل في وقت واحد معها. فعلّق: &quot;يمكن ان يرفع &quot;حزب الله&quot; بعد ذلك مطلب استعادة القرى السبع الموجودة داخل اسرائيل والتي يقول انها لبنانية ولا بد من استعادتها وان يتخذ ذلك ذريعة للاستمرار في وضعه &quot;المستقل&quot; والمدجج بالسلاح&quot;. فرددت: لكن هذه ذريعة لا يوافق عليها اللبنانيون والعرب فضلاً عن المجتمع الدولي. ذلك ان تنفيذها يعني تغييراً للحدود الدولية بين لبنان واسرائيل وهذا أمر لا يوافق عليه أحد. على كل حال ان هذه الذرائع، على أهميتها، لا تقرر استمرار الحزب ونشاطه وسلاحه واستقلاله عن سلطة لبنان وارتباطه بسلطة الخارج. ما يقرر ذلك هو الوضع الاقليمي. فالقضية اقليمية وليست محلية. وما دامت هناك حاجة اقليمية الى &quot;حزب الله&quot; بوضعه الراهن فانه سيبقى. فعلّق: &quot;على كل ان مسألة مزارع شبعا لبنانية &ndash; سورية. حلوها في ما بينكم أولاً&quot;. فرددت: على كل حال هناك انطباع لدى لبنانيين كثيرين، قد يكون خاطئاً، وهو ان الاثنين اي سوريا واسرائيل ليستا مستعجلتين لحل مسألة مزارع شبعا.<br>ثم سألت: ماذا عن الوضع الداخلي في اسرائيل؟ وهل يميل المزاج الشعبي فيها الى اليمين؟ فأجاب: &quot;حقيقة لا اعرف. واستطلاعات الرأي في اسرائيل غير دقيقة عادة. فهي تعطي احياناً اكثرية ضئيلة لليفني وحزب &quot;كاديما&quot; الذي تقوده، وتعطي احياناً اخرى اكثرية لنتنياهو وحزب &quot;ليكود&quot; الذي يقود&quot;.<br>ماذا عن وضع الفلسطينيين؟ وهل يمكن توقّع سيطرة &quot;حماس&quot; على الضفة الغربية حيث السيطرة للسلطة الوطنية الفلسطينية وحركة &quot;فتح&quot;؟ سألت. فأجاب: &quot;ربما يمكن توقّع محاولة. لكن على صعوبة ذلك فانني لا أتوقع نجاحها. تذكر ان الجيش الاسرائيلي لا يزال في الضفة الغربية. وقوات رئيس السلطة الوطنية محمود عباس تسيطر على الارض واسرائيل تساعد ونحن (اميركا) نساعد على توسيع انتشار الشرطة الفلسطينية، ونعمل على اصلاح مؤسسات السلطة الوطنية داخل الضفة حيث التأييد الشعبي لحركة &quot;فتح&quot; اكبر من التأييد لـ&quot;حماس&quot;. في غزة الوضع مختلف علماً ان صعوبة الاوضاع في غزة قد تجعل ابناءها يفكرون بسلبية أو بشيء من السلبية تجاه &quot;حماس&quot;. على كل حال لا يمكن ان يبقى وضع الاراضي الفلسطينية على حال من الانقسام&quot;.<br>ما هي نقاط الاختلاف او الخلاف ونقاط الاتفاق في المفاوضات الفلسطينية &ndash; الاسرائيلية؟ قيل ان المفاوضات وصلت الى تفاصيل التفاصيل، وقيل ايضاً ان شيئاً حاسماً لم يتخذ بعد. أين هي الحقيقة؟ سألت. فأجاب: &quot;بحث في كل النقاط والموضوعات لكن شيئاً لم يُنجز بعد. الامور مرتبط بعضها ببعض. مثلاً حق العودة والقدس والحدود والمياه&quot;. لكن هذه نقاط أو موضوعات بقيت عقوداً من دون حل رغم ان البحث الجدي فيها بدأ عند انطلاق عملية السلام في مدريد عام 1991 ثم في اوسلو عام 1993. من يضمن ان تجد حلاً لها اثناء ولاية الرئيس الاميركي الجديد باراك اوباما او خلال حكم الحكومة الاسرائيلية التي ستنبثق من الانتخابات العامة في شباط المقبل؟ سألت. فأجاب: &quot;تحقق الكثير من التقدم اثناء ادارة جورج بوش. لكن لا يزال يلزم الكثير من الجهد والوقت&quot;.<br>هناك خشية في حال استمر التعثر او الاختلاف، ان ييأس الفلسطينيون من حل الدولتين ويطالبوا بأن يكونوا مواطنين في دولة اسرائيل يتمتعون بالحقوق الكاملة للمواطنة.<br>وختم معلّقاً: &quot;صحيح. هذا الموقف يشكل خطراً. لكن حل الدولتين هو الانسب. وسيعمل الجميع له&quot;.<br>ماذا عن ايران في &quot;الادارة&quot; الاميركية المهمة نفسها؟</div><br>المصدر:النهار اللبنانية -<strong> </strong> http://www.sahrcs.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2709 <br>GMT 10:45:00 2009 الثلائاء 6 يناير <br><br></font> <font>خسرو علي أكبر </font> -->خسرو علي أكبر <br><div><strong><img althspace="3" src="http://www.elaph.com/elaphweb/Resources/images/Politics/2009/1/thumbnails/T_3c66db64-888a-4b3f-acb3-34307f933d24.jpg" align="left" border="1">خسرو علي أكبر من طهران:</strong> مازالت قضية حظر صحيفة كاركزاران التابعة لحزب &quot;كوادر البناء &quot; الإصلاحي والمقرب من الرئيس الإيراني الأسبق علي أكبر هاشمي رفسنجاني، تتفاعل في الوسط الصحافي والاعلامي في ايران، فبعد مرور حوالي اسبوع من ايقاف هذه الصحيفة من قبل لجنة الرقابة على المطبوعات التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي بسبب نشرها بيان مختصر لتنظيم طلابي معارض وصف فيه حركة حماس بالمنظمة الارهابية، اعتبر رئيس تحرير الصحيفة مهران كرمي القرار بالمجحف وأشار الى موقف الصحيفة العلني والواضح في الدفاع عن الشعب الفلسطيني وادانة الجرائم البشعة للكيان الصهيوني في غزة، وأضاف كرمي أن خطأ غير مقصود كان هو السبب في نشر مقاطع من بيان الادانة الذي اصدره مكتب ترسيخ الوحدة وكان مقررا ان لاتاخذ طريقها للنشر.</div><br><div>و جاء في البيان الذي صدر عن مكتب ترسيخ الوحدة ونشرته صحيفة كاركزاران في العدد 675 &quot;إن حالة استيعاب وتحقيق الصلح لشعوب المنطقة هو مشروع لايسعى اليه حكام المنطقة،حكام لا يمكن تعريف هويتهم واستمراريتهم في الحكم الا باستمرار منطق الحرب، وهم يوظفون كل السبل المتاحة لهم من اجل ان تستمر الحروب.ان جرائم اسرائيل في غزة اليوم مدانة ومستنكرة بشدة وبنفس المستوى بالنسبة للجماعات الارهابية التي تحتمي برياض الأطفال والمستشفيات لتشن هجوما على الطرف المقابل يتسبب في قصف هذه الأماكن ووقوع أطفال ومدنيين ضحايا لهذه العمليات الاجرامية واللاانسانية &quot;.</div><br><div>وقال غلام حسين كرباسجي الامين العام لحزب كوادر البناء&quot;كاركزاران &quot; أن الصحيفة كانت سباقة في نشر صور ومقالات وقصائد تتضامن مع الشعب اللسطيني في غزة وتدين الجرائم الاسرائيلية في غزة وليس من المعقول ان تغفل الرقابة الاف الكلمات التي دانت جرائم اسرائيل وتصدر قرارا على خلفية فقرات نشرت سهوا.</div><br><div>ويرى محللون للشأن الايراني أن توقيف صحيفة كاركزاران قد يكون ضمن مخطط يرمي الى تضييق الخناق على التيار الاصلاحي في ايران والحد من تأثيره في المجتمع الايراني، خصوصا وان التيار المحافظ يعاني من انقسام حاد في صفوفه وعدم الاتفاق على مرشح متفق عليه لانتخابات الرئاسة الايرانية في يونيو2009.</div><br><div>محرر سابق في صحيفة كاركزاران قال لايلاف ان قرار توقيف الصحيفة واحالة مسؤولين فيها الى القضاء لمحاكمتهم ليس عدلا لأنه مبني على خطأ غير مقصود وقد شهدنا أخطاء كارثية لصحف محسوبة على التيار المحافظ مر عليها المسؤولون مرور الكرام، وتعطيل الصحيفة يعني توقف 80 عنصرا من طاقم الجريدة، صحافيون لامهنة اخرى لديهم غير الصحافة.توقيف الصحف رفع معدل الصحافيين العاطلين عن العمل، ونسبة كبيرة من هؤلاء العاطلين يسعون للحصول على فرص في الصحافة الفارسية خارج ايران، لايواجه المجتمع الايراني ظاهرة هجرة الكفاءات العلمية ولكنه سوف يواجه ظاهرة هجرة الكتاب والصحافيين اذا استمرت عمليات توقيف الصحف.</div><br><div>في المقابل أيدت صحف ومواقع شبه رسمية قرار توقيف صحيفة كاركزاران مثل صحيفة كيهان وموقع رجانيوز الذي قدم لائحة بالتهم الموجهة للصحيفة ومن ضمنها التضامن مع الرئيس الاميركي جورج بوش موقف الصحيفة من فعلة الزيدي وادانة سلوكه على لسان مواطنين عراقيين قدموا الشكر للرئيس الأميركي جورج بوش على تحريرهم من العهد الدكتاتوري.</div><br><div>ورغم اختلاف وجهات النظر بخصوص المواقف السياسية للصحيفة، الا ان المتفق عليه هو ان صحيفة كاركزاران تعد من أهم الصحف الايرانية في السنوات الأخيرة في مراعاة التقنيات الصحافية والأكثر اهتماما بالفكر الليبرالي والثقافة التنويرية في ايران.</div><br><strong><br> http://www.sahrcs.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2708 <br>GMT 9:00:00 2009 الثلائاء 6 يناير <br><br></font> <font>بهية مارديني</font> -->بهية مارديني <br><div><strong>بهية مارديني من دمشق:</strong>عبّر الكاتب الآشوري المهتم بقضايا الأقليات سليمان يوسف في تصريح خاص لايلاف عن قلقه على الحريات الدينية في سوريا ، وطالب السلطات متابعة ملفات جرائم ذات طابع طائفي وتشكيل لجان تحقيق وطنية خاصة تحقق في هذه الاعتداءات التي بدأت تقلق مسيحيي الجزيرة السورية والكشف عن الفاعلين واحالتهم الى القضاء لينالوا جزائهم العادل ، وقال &quot;منذ نشأتها كدولة حديثة في عشرينات القرن الماضي، تميزت سوريا بالتسامح الديني والتآخي بين مختلف مكونات المجتمع السوري الذي يتصف بالتنوع الديني والمذهبي والقومي والثقافي وبفضل هذا التسامح والتآخي، نعم المسيحيون- الذين كانت نسبتهم أكثر من 30% من سكان سوريا- كما باقي فئات وشرائح المجتمع السوري بالأمن والاستقرار&quot;.وراى انه رغم التراجع الكبير في الحريات السياسية والفكرية وانحسار الهامش الديمقراطي الى أدنى مستوياته، منذ انقلاب حزب البعث العربي الاشتراكي على السلطة وفرض قانون الطوارئ في آذار 1963 ،بقيت &quot;الحقوق والحريات الدينية&quot; لغير المسلمين مصانة من غير أن تتأثر بقانون الطوارئ الذي قيد وبشكل كبير الحريات السياسية والفكرية في سوريا.وتمتع المسيحيون في سوريا بهامش جيد من الحرية والحقوق في ممارسة شعائرهم الدينية والاحتفال بأعيادهم الخاصة، قياساً لأوضاع المسيحيين في منطقة الشرق الأوسط ذات الغالبية الاسلامية. <br>&nbsp;<br>واستطر يوسف معتبرا انه يبدو أن الحريات والحقوق الدينية للمسيحيين السوريين لن تبقى على حالها مع تنامي وانتشار الأصولية الاسلامية في المجتمع السوري، الذي بدأ يتأثر بالمناخات والخطابات الطائفية والمذهبية السائدة المخيمة على اجواء المنطقة. فمن يعرف سوريا جيداً وعاش فيها وتجول في مدنها ودخل مطاعمها واقام في فنادق العاصمة دمشق، يمكنه أن يلحظ وبسهولة جداً مدى تراجع وانحسار مظاهر الحياة المدنية والحداثة عن واجهة المجتمع السوري وانتشار مظاهر التدين وأسلمة الحياة الاجتماعية في سوريا ، وبالمقابل،تراجعت وبشكل لافت المظاهر الشعبية لاحتفالات المسيحيين بمناسباتهم وأعيادهم الدينية،وذلك بسبب المضايقات والابتزازات التي يتعرض لها المحتفلون من قبل عناصر ومجموعات اسلامية مشاغبة،رغم نشر دوريات من الشرطة وعناصر أمنية في محيط الكنائس أيام الآحاد والأعياد. </div><div><br>وقال يوسف انه في سابقة خطيرة لم يشهدها المجتمع السوري من قبل، تم استهداف&quot;كاهن&quot; كنيسة السريان الأرثوذكس &quot;في مدينة القامشلي، بينما هو في طريقه للاحتفال بالقداس الإلهي لعيد الميلاد المجيد(25كانون الأول) الماضي، وقد لاذ الجاني بالفرار من غير أن يلقى القبض عليه حتى الآن.أن هذا الاستهداف لرجل الدين المسيحي صباح يوم العيد والذي مس بالعمق مشاعر المسيحيين ليس حدثاً فردياً أو عادياً وعابراً، وانما ثمة جهة منظمة خططت لهذا العمل الجبان،بهدف نشر الرعب و الخوف في نفوس السريان الآشوريين وتهجيرهم من وطنهم كما حصل لآشوريي ومسيحيي العراق.فما حصل للكاهن السرياني في مدينة القامشلي ليس ببعيد، من حيث الزمان والمكان والأهداف، عن ما حصل ويحصل لرجال ورموز الكنيسة في مدينة نينوى &quot;موصل&quot; العراقية،الشبيهة بتركيبتها السكانية لمدينة القامشلي.</div><div><br>واضاف يوسف انه لهذا من الخطأ جداً ان تتعاطى السلطات السورية مع هذه القضية، ومع غيرها من أحداث مشابهة قد يشهدها المجتمع السوري،على أنها مشكلات وحوادث فردية وانهائها بمجرد اسقاط حق الادعاء الشخصي.ففي قانون العقوبات السوري مواد&quot; 462 و 463&quot; تقضي بمعاقبة كل من يقوم بعمل أو سلوك أو يصرح بكلام من شأنه جرح أو المس بالمشاعر العامة وازدراء الأديان وشعائرها المقدسة.من دون شك،أن المجموعات المتطرفة والعناصر المسيئة في المجتمع تستفيد من التسيب في تطبيق القانون ومن الفساد المتفشي في أجهزة الدولة،ومن غياب الشفافية والنزاهة في المحاكم القضائية السورية،فضلاً عن أن أجهزة ومحاكم الدولة لا تخلو من بعض المتعاطفين مع الأصولية الاسلامية والمؤيدين للتطرف الاسلامي. </div><div><br>واشار الى ان قضية &quot;خلع الصلبان&quot; في بلدة القحطانية الصغيرة مرت&nbsp; من غير معاقبة الفاعلين،ويبدو أن ملف &quot;هدم سور مدرسة سريانية قيد الانشاء&quot;، في ذات البلدة، سيقفل وستقيد القضية ضد مجهول.ولا تبدو السلطات المعنية في محافظة الحسكة جادة في الوصول الى الشخص أو الجهة التي تقف خلف عملية الاعتداء على كاهن الكنيسة السريانية في مدينة القامشلي.وهنا تأتي مسؤولية السلطات السياسية العليا في البلاد في متابعة ملفات هكذا قضايا حساسة وتشكيل لجان تحقيق وطنية خاصة تحقق في هذه الاعتداءات الطائفية التي بدأت تقلق مسيحيي الجزيرة السورية والكشف عن الفاعلين واحالتهم الى القضاء لينالوا جزائهم العادل، وذلك لمنع حصول المزيد منها وللحد من مضعفاتها على التماسك المجتمع والسلم الأهلي،ولنشر الثقة والطمأنينة في الشارع المسيحي في مرحلة بدأ يهتز ويتزعزع الوجود المسيحي في المنطقة.ويبدو أن السلطات السورية بدأت تدرك حساسية المرحلة لهذا بدأنا نلحظ كثافة في الخطب والعظات والندوات المشتركة والموجهة لخطباء المساجد والكنائس والتي تؤكد جميعها على قيم العيش المشترك والتآخي بين الأديان.<br>&nbsp;<br>واكد انه&nbsp; مضى نحو قرن كامل على قيام الدولة السورية وانحسر الوجود المسيحي فيها الى نحو 10%، وثمة أسئلة بدأت تطرح نفسها وتثار حول مستقبل الحريات والحقوق الدينية للمسيحيين.اذ يرى المراقبون للأوضاع السورية،بأن استمرار كبت الحريات السياسية والفكرية سيقوي نزعة التعصب والتطرف في المجتمع وسيفضي في النهاية الى ولادة &quot;استبداد ديني مجتمعي&quot; بموازاة الاستبداد السياسي، لكنه أشد وطأة، تمارسه الأغلبية العددية على الأقلية وسيجبرها على الانسحاب من الحياة العامة شيئاً فشيئاً والانكماش على الذات،مثلما حصل للمسيحيين في معظم دول المشرق العربي الاسلامي، بغض النظر عن نوايا وتوجهات السلطات السياسية وموقفها من قضية الوجود المسيحي.وثمة من يرى، بأن الانفتاح النسبي من قبل الدولة السورية على جذور وتاريخ المسيحية في سوريا،بدأ يثير حفيظة وحساسية الأصولية الاسلامية المتعشعشة في قاع المجتمع السوري.<br>&nbsp;<br>ورأى يوسف أن الخوف من &quot;البديل الاسلامي&quot; في سوريا ، دفع بالمرجعيات المسيحية والمؤسسات الكنسية ونسبة غير قليلة من النخب المسيحية السورية الى التمسك بالنظام البعثي &quot;النصف العلماني&quot; الذي يحكم سوريا.وزاد رصيد هذا النظام في أوساط المسيحيين بعد ويلات ومآسي المسيحيين العراقيين في ظل ديمقراطية الميليشيات الطائفية والعرقية والمذهبية والعشائرية التي مزقت العراق وهي تتصارع على السلطة.فرغم عيوب النظام القائم والقمع الذي يمارسه على المجتمع والفساد الذي تفش في عهده،وكذلك رغم تهميشه السياسي للمسيحيين السوريين، وتنكره للحقوق القومية للآشوريين(سريان/كلدان)،بات الشارع المسيحي في سوريا يفضل هذا النظام على أي نظام اسلامي قد يحكم سوريا.وبدأت الكثير من النخب السياسية المسيحية تعيد النظر في قضية التغيير السياسي في سوريا، على الأقل في هذه المرحلة،بعد تأكيد المعارضة السورية ممثلة بـ&quot;اعلان دمشق&quot;على تمسكها بـ&quot;الهوية الاسلامية&quot; للمجتمع السوري والدولة السورية. <br>&nbsp;<br>&nbsp;<br>&nbsp;</div><div><div><strong><br>